李泽厚：哲学家不能去做“哲学王”和“帝王师”(6) -pg电子游戏网站

 

    刘：这也和中国的生存智慧，或生存焦虑有关。为了生存，大家干活，解决实际问题。有一两个人脱离人群，冥思苦想，游手好闲，这会影响群体的劳动情绪，于是就阻止、扼杀。这就形成了恶性循环。当然从生存这方面看，或者也可以说是良性循环。

 

    李：任何事物都有正负面，利害并存。着重生存的中国实用理性最大的缺陷和弱点，就在于太轻视“逻辑的可能性”，太贬低“无用”的抽象思维。

 

    我过去多次说过，雄辩如孟子，却常常违反形式逻辑，只能以气势、情感取胜；清醒如荀子，也以无实用价值而反对名家；道家强调的恰恰是逻辑悖论式的辩证观念；韩非看重的只是有现实功能的逻辑。从孔子起，古人多注重“名（概念）”与“实（现实）”的关系，是“必也正名乎”，而不是“名”的独立发展。这使中国人的心智和语言长期沉溺在人事经验和现实成败上。

 

    西方自希腊始对being的寻求，对“what is” 的追问，实际是对某种确定性的寻求，它通过逻辑可能性的充分展开，对万物本源的抽象思辨，一层深似一层地穷天地之奥妙，为现代科技、社会人生打下了坚实基础，使人获得“超人”的力量。

 

    当然，说到底，“思辨的智慧”也还是为了人的生存。