李泽厚：哲学家不能去做“哲学王”和“帝王师”(10) -pg电子游戏网站

    这是中国1949年以后的一个很大的特点，大家不一定注意到。部队里的这一套推广到全社会，行之有效，在组织的严密性上，在对整个社会的控制方面，是空前的。那时候，恋爱、结婚、夫妻不和，这些问题，所有私人事务，包括思想、情感，都交由组织解决，夫妻吵架时党支部出来解决问题。这根本不是政党的事嘛。但军队里就是这样的，因为一个士兵如果情绪有问题，就打不好仗，所以政委要解决思想问题，解决个人问题。大家都知道，以前房子也是单位分配。全包，把个人的一切都包下来，也管住个人的一切，没有什么隐私权，认为这就是马列的集体主义。

    马克思讲按劳分配，按需分配。他讲巴黎公社，官员可以随时撤换、轮换，与平民拿同样的工资。列宁那里发展得更厉害，列宁写了《国家与革命》《四月提纲》，认为无产阶级革命胜利以后，没有官员，没有警察，没有军队，官员跟工人拿同样的工资，官轮流当，根本不需要固定官员。这当然很美好，因为平等嘛。毛泽东搞“文革”的确就有这个马列理论基础，加上红军供给制和官兵平等的实践，他一直想取消八级工资制，一律拿同样工资，经常讲我们红军时代怎么怎么，所以后来林彪把军衔取消了，统统都是一颗星。毛泽东一直贯彻他的叛逆性格，要打碎自己参与缔造的官僚体制。“盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”反苏修美帝，都有他叛逆性格的身影，与思想相结合，能量就更大了。所以，把“文革”简单看成权力斗争，那太肤浅了，因为毛确乎抓住了马列那些乌托邦的思想要素，而想奋力实行之，谁反对，即使是亲密战友们，也被认为只是过去的同路人而予以扔弃。他自认是理直气壮地坚持革命理想，至死不悟。当时国外左派从萨特到福柯，都赞赏毛，原因即在此。