中国古代用人思想| 礼贤敬才 贤能尽来(3) -pg电子游戏网站

求贤是不是只要给他们高官厚禄就能解决问题了呢？古人的经验是不行。因为对贤士来说，还有比待遇优厚更重要的事情，那就是对他们要以礼相待，要尊重他们的人格，看重他们的能力，珍视他们的成果。明洪武十三年（1380年）十月，朱元璋对管人事的吏部讲：“天下之务非贤不治，求贤之道非礼不行。”这应该是对求贤之道的最佳概括。

求贤为什么还要待之以礼呢？你为我出力，我给你合适的待遇不就行了吗？雇工这样做或许可以，但求贤不行。孟子说：“对于一个人，如果只是养活他而不爱他，那就和养猪差不多；爱他而不恭敬他，就和畜养所喜欢的狗马差不多。恭敬之心在送给货币礼物之前就应具备。徒有恭敬的形式，而没有恭敬的实质，君子是不会被这种虚假的礼仪所留住的。”宋朝人陈亮在给皇帝的上书中对这个问题讲得更透一些，他说：“天下可以单纯用高官厚禄引诱上钩的人，都不是真正的英雄豪杰之士。”

敬贤礼贤，做君主的首先要从自身做起，不能在贤士面前端主子架子。春秋时的晋文公重耳在跟楚国交战，来到黄凤之陵时，鞋带开了，于是弯下腰来亲自系上。左右的人问晋文公：“不可以让别人给你系上吗？”晋文公说：“我听说，上等的国君，同他在一起的人都是他所敬畏的人；中等的国君，同他在一起的都是他所喜欢的好友；下等的国君，同他在一起的都是他可以任意支使侮辱的人。我虽然是个不怎么样的国君，但原来跟随先君的人还都在，所以我不能那样做。”像系鞋带、系衣扣这类事，自己能做的坚持自己做，而不劳烦、支使下属人员，看起来是很小的事情，但却能反映一个领导者的素养。