中国古代用人思想|以德为先与唯才是举(4) -pg电子游戏网站

　　从以上两个实例中可以看到，魏无知讲了一番乱世用人首重于才的道理，刘邦信了；苏秦讲了一番同样的道理，燕王也信了。这说明这一道理有一定的说服力。为什么乱世用人首重于才呢？概括起来，无非是两个需要：一是争夺天下的实际需要；一是争夺人才的实际需要。这两个需要凸显了才能的重要性。争夺天下，包括运筹全局的筹划、出奇制胜的谋略、攻城略地的指挥等，这些都是对才能的考验，有才能者胜，无才能者败。另外，谁如果想争夺天下，首先就要争夺人才，因为才能突出者大多不甘雌伏，他们要一显身手，他们若不为我所用，就会为敌所用。由于上述原因，便很自然地形成了唯才是举、唯才是用的用人氛围。

　　二是为什么治世用人，则要德才兼备，而且要首重于德。综合古人观点，也可以说有两个需要：一个是治国的实际需要；一个是端正用人风气进而端正社会风气的实际需要。治国之方万端，最要紧的有两条：一是法治；二是教化。就是说，要做到依法治国和以德治国相结合。教化除了靠理论宣传以外，还要靠榜样的带动和引导。古人十分重视官员，特别是高级官员的表率示范作用。历史上看重礼义廉耻，以清廉自持的官员也不乏例证。顾炎武在《日知录》第十三卷“俭约”条目中列举了几个廉洁节俭的典型，其中讲道：魏武帝时，毛玠担任东曹掾，负责官员选拔工作，他以节俭作表率，于是天下之士莫不以廉洁自励，连那些富贵宠幸之臣也不敢在车马服装上过度奢华。坚持德才兼备的用人标准，不仅关乎教化，而且关乎端正用人风气。唐太宗曾对大臣讲用人不得不慎的重要性，他说：“用得正人，好人都会受到鼓舞；误用恶人，坏人就会争相钻营以求得到重用。”