国家与朝廷
1885年,中法战争结束,中国不败而败,年轻的孙中山极为愤怒,萌发了反满思想。九年后,甲午战争爆发,孙中山看到了清王朝的腐败,看到了清军的无能,看到了列强对中国的蔑视,告别改良,投身革命。在清朝两百多年历史上,他第一个喊出“驱逐鞑虏、恢复中华”的口号,并由一个人的觉醒逐渐唤醒了一个民族。
甲午当年发布的《兴中会章程》解释了孙中山革命思想的起源:“中国积弱,非一日矣。上则因循苟且,粉饰虚张;下则蒙昧无知,鲜能远虑。近之辱国丧师,剪藩压境,堂堂华夏不齿于邻邦,文物冠裳被轻于异族。有志之士,能无抚膺?夫以四百兆苍生之众,数万里土地之饶,固可发奋为雄,无敌于天下。乃以庸奴误国,荼毒苍生,一蹶不振,如斯之极。”国家到了生死存亡危急关头,中国人应该站出来表达立场,“振兴中华”,“恢复中国”,重拾辉煌。
振兴中华,恢复中国,就是否认满洲人政治统治合法性。从清朝统治者立场看,这当然是叛逆,是谋反。但从现代民族国家立场看,甚至从儒家传统看,一个王朝的结束只是亡国,并非亡天下,振兴中华,恢复中国,用后来人的话说,是“保中国不保大清”。这就是士大夫精神,天下兴亡,匹夫有责。孙中山勇敢站出来挑战清王朝,名正言顺,并没有伦理上的任何窒碍。
许多否认孙中山爱国主义情怀的人,一个重要理由,是孙中山为实现革命理想,总喜欢与西方、日本那些富有冒险精神的人结成联盟,甚至为了实现目标,获取武器、款项,不惜承诺转让某些利益。质疑者不禁发问:这究竟是爱国主义,还是相反?
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