中国古代用人思想|忠奸之别(3) -pg电子游戏网站

生活作风方面

 

“君子喻于义，小人喻于利。”君子性廉，小人性贪。君子所守者道义，小人所守者私利。君子有贫穷的时候，也有富裕的时候；小人也有贫穷的时候，有富裕的时候。但君子的生活态度和生活作风与小人迥然不同。

 

君子贫穷时，仍坚持做人的原则，小人则做不到。孔子周游列国，在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，不能站起来走路。子路很不高兴地来见孔子说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子回答的原话是这样说的：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”“固穷”，就是在穷途末路时，仍能坚持做人的原则；小人一穷困，就没有底线了。“滥矣”，就是什么都干，无所不为，或蝇营狗苟，坑蒙拐骗；或为人当狗腿子，为虎作伥，甚至出卖灵魂，卖身投靠。

 

君子如何对待自己的贫穷呢？孔子的学生颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。唐朝诗圣杜甫一生没过过富裕的生活，颠沛流离，穷困潦倒，他专门写了一首《茅屋为秋风所破歌》，描写了“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的真实感受，遭受了这般境遇的诗人，仍不忘在诗的末尾写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”并说如果天下寒士们能住上广厦的话，“吾庐独破受冻死亦足”，表现了伟大诗人先人后己、忧国忧民的博大胸襟。这就是君子们面对穷困生活的态度。君子不是不想富，而是要取之有道。这里的有道，就是指通过合理合法的途径，得到应该得到的。

 

孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”当不得意、不得志的时候，就加强个人修养，提高自身能力；等到得志、发达的时候，便拿出自己的本领为国家、为百姓服务，为社会作出贡献。他们“乐以天下，忧以天下”，心里始终装着国家百姓，最高追求是能够青史留名，“留取丹心照汗青”。朱元璋说：“正人君子是这样做的，处理公事不偏私自己的家庭，坐在公堂上不偏私个人利益，执行国法不偏袒自己的亲人；奸邪之人则正好相反。这也是可以辨别清楚的。”在个人生活方面，君子富贵后，仍然喜欢恬淡、高雅的生活，不喜奢侈，对财富取之有道，享之有度。与之相反，小人得志，则贪污盗窃，拼命聚敛财富，在生活方面奉行及时行乐的人生哲学，热衷于声色犬马，出入于勾栏赌场，骄奢淫逸，夸富、比富、斗富，甚至养一批走狗打手，欺男霸女，巧取豪夺，无所不为。