因此,就“民主”之名而言,古希腊的“民主”固然不能成为现代社会各国“民主”政治的典范,18世纪启蒙思想家所设计的“民主”政治模式也不能穷尽“民主”之名的丰富内涵,今天美国的民主政治形式既不能成为现代民主政治的金科玉律,也不能视之为“民主”之名的标准答案。“民主”既是一个现成的社会政治事实,也是一个尚未完成的、有待发展的社会理想。“民主”之名不是大自然所产生的一个具有确定不移内容的东西,而是一个需要通过具体的社会实践不断加以丰富、发展的理想观念。如果仅仅用18世纪启蒙思想家提出的“民主”之名,或者现在美国人理解的“民主”之名,来规定、要求中国的社会主义“民主”之实,我们就会背离“实事求是”的基本原理,在实际的政治生活中就会犯教条主义、唯名主义的错误。
民主政治的“实事”,是一个动态的、发展的事件。中国的社会主义民主政治实践,也是一个动态的、发展的社会历史事件,需要在动态的、发展的社会历史过程中不断加以丰富、充实,并予以理论上的总结,不可能简单地用一个固定的“民主”之名加以固化与规定。而在此政治实践的领域里贯彻“实事求是”的基本原则,就必须在动态的、发展的社会主义民主政治实践与鲜活生活当中,去探索、总结社会主义民主政治的法则与方法。这就要求我们在“循名责实”和“取实予名”的双向、动态过程中,实现名实相符,而不可能一劳永逸。而就社会主义“民主”之名而言,我们不仅要吸收现有一切民主制度的合理内涵,更重要的是在真实而具体的社会主义民主政治实践中,丰富、发展“民主”观念的内涵,最终形成具有中国特色的社会主义民主政治制度。
(吴根友,作者系武汉大学哲学学院教授、院长)
(来源:光明日报) (4)
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