发表日期:2016-08-01 点击 次

  在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中,习近平总书记引用《庄子·人间世》中的典故强调:“我国哲学社会科学坚持以马克思主义为指导,是近代以来我国发展历程赋予的规定性和必然性。在我国,不坚持以马克思主义为指导,哲学社会科学就会失去灵魂、迷失方向,最终也不能发挥应有作用。正所谓‘夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救’。”

 

  在《庄子·人间世》中,庄子借孔子之口说出了一个重要的道理:“夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。”这句话的字面意义是说,“道”不能与其他事物相杂,杂了就会繁乱,繁乱了就会产生搅扰,搅扰了就会有忧患,当忧患到来时就无法补救了。“道”为什么“不欲杂”呢?这要从“道”的哲学含义说起。“道”原本是道家学说的最高范畴,其哲学含义是指宇宙万物的本原和总规律,具有唯一性、绝对性、永恒性、终极性等特点。到了百家争鸣时期,“道”也成为诸子百家学说的最高价值,泛指社会、政治和人生的基本原则。可见,唯一性是“道”的哲学属性的必然要求,最根本的东西只能有一个,杂多了就违背了大道的本性,所以推行大道就不能与他物相杂。

 

  在《人间世》的这则寓言里,颜回想要到卫国去,治理政治上十分混乱的卫国,孔子劝止了他。儒家向来以治国平天下为己任,颜回要去施展自己的抱负,孔子为什么要劝止他呢?这里有两个原因,首先,儒家出仕做官是有前提的,那就是这个国家必须是一个“有道”之国,有利于实现儒家的政治理想,不能是一个乱国,所以孔子有“危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐”的说法。此时的卫国正是一个“无道”的乱邦,颜回此去不但无法实现抱负,甚至还有生命危险。孔子甚至认为,在一个乱邦出仕为官,无非是领取一份俸禄,这是可耻的行为。

 

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