今天我们怎样读《共产党宣言》 -pg电子游戏网站

    《共产党宣言》的基本思想是完全正确的，必须坚定不移地加以坚持。马克思恩格斯在为《宣言》1872年德文版所写的序言中强调说：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”那么，这些完全正确的原理指的是什么呢？在几篇序言里，都非常明确地指出，就是三个相互联系的基本思想。第一，人类社会的历史，首先是生产方式的历史，这里讲的是马克思主义唯物史观；第二，自从原始社会解体以来，人类社会的历史都是阶级斗争的历史，这里讲的是马克思主义阶级斗争学说；第三，阶级斗争发展到现阶段，主要表现为无产阶级反对资产阶级的斗争，这里讲的是马克思主义无产阶级革命学说。结论就是“两个必然”，即“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，共产党人的最高纲领就是实现共产主义；所谓共产主义，就是自由人联合体，即如《宣言》所说：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这三个相互联系的基本思想，揭示了人类社会发展的规律、阶级社会发展的规律、资本主义社会发展的规律。共产党人的崇高社会理想正是建立在对这些规律的正确认识基础之上的，因而不仅是革命的，而且是科学的。如《宣言》1888年版序言所说，“这一思想对历史学必定会起到像达尔文生物学所起的那样的作用。”只要存在着阶级剥削和阶级压迫，只要存在阶级对立和阶级差别，《共产党宣言》的基本思想就是永存的；不管历史走着怎样曲折的道路，《共产党宣言》所揭示的“两个必然”的历史发展总趋势是不可改变的。正如胡锦涛同志所说：“实现物质财富极大丰富、人们精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。”所谓老祖宗不能丢，最根本的就是马克思主义的世界观、方法论不能丢，马克思主义崇高的社会理想不能丢。读《共产党宣言》，最重要的就是要坚定这样的信念。

　　《共产党宣言》一般原理的实际运用以历史条件为转移，必须坚持马克思主义同本国实际相结合。《共产党宣言》一般原理的实际运用，因条件的不同而不同，这是《宣言》和序言反复强调的，也是列宁十分重视的。列宁说：“这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国”。同样，在中国既不同于西欧，也不同于俄国，因为中国的国情带有更大的特殊性。所以，毛泽东强调，马克思主义必须中国化。比如，《共产党宣言》的一个基本思想，就是消灭资本主义私有制，这是《宣言》的基本原理、一般原理、核心思想，什么时候都不能怀疑和动摇。离开了这一条，就从根本上离开了《共产党宣言》，离开了马克思主义。坚持这条原理，同时又要从中国实际出发运用这条原理。鉴于我国生产力水平低、又存在多层次的特点，我们实行的是一种独特的社会主义初级阶段的基本经济制度，即以公有制为主体、多种所有制共同发展的经济制度。这就是马克思主义中国化，这就是创造性应用马克思主义。

　　《共产党宣言》的理论内容也要与时俱进，必须根据新的实践丰富和发展马克思主义。马克思和恩格斯为《宣言》所写的七篇序言，几乎每一篇都讲到对待《共产党宣言》的具体结论，应当采取实事求是的、具体问题具体分析的科学态度，指出有些地方“已经过时”，“有些地方没有谈到”，有些新的经验需要总结，有些新的问题需要探索。这里试举两例。例一：关于对阶级社会的认识。1948年德文单行本《宣言》中说：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这个论断是不确切的。40年以后，恩格斯在1888年英文版《宣言》上加了一个脚注，说：“这是指有文字记载的全部历史。在1847年，社会的史前史，成文史以前的社会组织，几乎还没有人知道。后来，哈克斯特豪森发现了俄国的土地公有制，毛勒证明了这种公有制是一切条顿族的历史起源的社会基础，而且人们逐渐发现，村社是或者曾经是从印度到爱尔兰的各地社会的原始形态。最后，摩尔根发现了氏族的真正的本质及其对部落的关系，这一卓绝发现把这种原始共产主义社会的内部组织的典型形式揭示出来了。随着这种原始公社的解体，社会开始分裂为各个独特的、终于彼此对立的阶级。”这就说明，阶级不是从来就有的，而是“同生产发展的一定阶段相联系的”，而这一点，1848年的马克思和恩格斯是没有认识到的，是后来吸收了西方学者研究的成果才逐步明确起来的。这个例子说明，马克思主义者是可以而且应当从非马克思主义者那里吸收营养而丰富和发展自己的理论的。例二：关于无产阶级夺取政权的方式。《共产党宣言》说：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”巴黎公社失败以后，马克思和恩格斯的思想发生了变化，提出无产阶级夺取政权有两种可能的方式，指出：像英、美这样的国家“可能用和平手段达到自己的目标”，而在大陆上的多数国家，“暴力应当是我们革命的杠杆。”恩格斯晚年根据资本主义和平发展时期的特点，高度重视和平手段，认为旧式的起义已大大过时了，代之而起的是“有成效地利用普选权”这种“无产阶级的一种崭新的斗争方式。”当然，这时恩格斯仍然不排除使用“非法”的暴力手段，因为无产阶级利用和平手段“必须以敌人也在法律范围内活动为前提。”可见，关于无产阶级以何种方式夺取政权这个问题，马克思和恩格斯并没有给出某种固定模式，他们至少有三种说法，而每一种说法都基于一定历史条件的分析，我们对《宣言》中的有关论述，不应当作教条主义理解。

　　正如恩格斯所说：“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械加以重复的教条。”因此，马克思主义不仅必须同本国国情相结合，使之民族化，而且必须同时代特征、科学和实践发展相结合，使之当代化。邓小平说：“世界形势日新月异，……现在的一年抵得上过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”马克思和恩格斯的贡献在于他们把社会主义理论由空想变为科学，用科学社会主义理论武装工人阶级，为无产阶级革命作了思想理论上的准备；列宁和毛泽东的贡献在于把科学社会主义理论运用于俄国和中国，通过革命的手段把科学社会主义由理论变成了现实；现实的社会主义如何建设、巩固和发展，又是一个崭新的历史课题，要求当代的马克思主义者给予回答。中国特色社会主义理论体系的贡献就在于以一系列新的思想、观点创造性地回答了这个重大历史课题，其中许多认识反映了时代的发展与变化，如关于和平与发展是当今时代两大主题的科学判断，关于科学技术是第一生产力的科学判断，关于社会主义市场经济的科学理论，关于按照“三个代表”要求加强党的建设的科学思想，关于树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的战略思想等等，都是马克思主义与时俱进的重大成果。

　　总之，实践告诉我们，老祖宗不能丢，又要讲新话。新话既包括符合中国国情的新话，又包括符合时代特征的新话。新话才能反映新的情况，新话才能解决新的问题。我们必须以正在做的事情为中心，把坚持和发展马克思主义统一起来。我想，这就是我们对《共产党宣言》的最好纪念。

                                   （摘自《求是理论网》）      （2）